-
可以和部派佛教时期的“阿毗达摩论典”相比对，而有“小乘论”与“大乘经”的分别。但是绝无理由把“阿含”称为“小乘经典”。 “大乘佛教的兴起是为了‘适应时代的要求而展开了正法为中心，复归于佛道的运动；注重...
李领国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213750951.html
-
就是“自然人”←→西班牙天主教神学家菲就欧(Feijoo)主张：人的起点就是受孕的那一刻，同佛教《阿毗达摩俱舍论》。 受孕第八周结束时，手指、脚趾、眼睑、内脏成形←→中国相传“怀胎三月，胎儿成形。” ...痛、临终离体。 属于明光而无所谓刺眼之说，子母明光融会←→印度教祈求梵我合一。 密法指示，大日如来等佛的光明接引←→显教法师的猜测，鼓吹迎向柔和之光，又返回六道。 《达摩血脉论》：若夜梦见楼阁...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305352088.html
-
《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三 方 之
《俱舍论》，全称为《阿毗达摩俱舍论》，世亲造，是古印度部派佛教时代的一部重要论典，在中国汉传佛教史上，先后有陈代真谛和唐代玄奘两个译本，藏传佛教典籍中，亦有此论。 《俱舍论》的作者世亲，又称天亲，公元五世纪北印度犍陀罗国(在今巴基斯坦白沙瓦和阿富汗东部一带)人，出身婆罗门种姓。初从一切有部出家，研习小乘诸经论，后因受其兄长无著的...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330452355.html
-
，至今传承未断，讲传不衰。 二、《俱舍论》纲要 （一）论名略解 “阿毗”此翻“对”，“达摩”此翻“法”，“俱舍”此翻“藏”，《阿毗达摩俱舍论》译成汉文就是《对法藏论》。对法是无漏慧的异名。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452454.html
-
课目主要有戒律、阿毗达摩、吉祥经、法句经、佛教史、佛教常识、巴利文、缅甸文学、英文，还有原始巴利经典。我们通过了大学内八次考试。于2000年12月12日在曼德勒获得缅甸政府颁发的高级学业证书（...
心源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595154238.html
-
触法）的贪执之心念，而达到离言绝虑、清净心、无念、无心的境界，这是无生的境界，亦即是佛的境界。它是离言语、心思乃及离识的境界。 从阿毗达摩论的观点来看，当一个新的境呈现时，我们生命之流的因素，即有分...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090054774.html
-
中，真正与翻译有关的职位是度语。 据《阿毗达摩俱舍论序》记载，真谛于陈天嘉四年（563）译此经时的情形是：“法师游方既久，精解此土音义，凡所翻译，不需度语。但梵音所目，于义易彰，今既改变梵音，...
雨山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110954922.html
-
尊者大目干连造、玄奘译《阿毗达摩法蕴足论》，《大正藏》第二十六卷。 8 《阿毗达磨俱舍论》，《大正藏》第二十九卷。 9 《成实论》，《大正藏》第三二卷。
二、专书与论文
【中文】
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165556138.html
-
养之恩”等等。这个故事在以后的《经律异相》、《目连缘起》、《撰集百缘经》、《杂譬喻经》、《阿毗达摩识身足论》、《大庄严论经》等佛典中均有记载。佛教是非常尊崇孝道的，如《琰子经》中云：“佛言：使我疾成...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470357705.html
-
可知和未知的二重世界，并共同认为，前者对后者具有依存性。那么，二重世界的真假性是怎样的呢? 《大乘阿毗达摩经》中曾阐述能够“悟人唯识无境”的四智，以论证世界的虚幻。其中，“一者成就相违识相智，如饿鬼...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514157978.html